反省1

在我说每一句话时，是否意识到了，我有可能是错的？

悲哀故事09022301

墙

　　这堵墙，这黑色的墙，横亘在这里，已经不知道有多久了。它是谁修的？也没有人知道。这墙是那么宽那么高，那么长。

　　“真是好，多好的一堵墙啊！”有老人说。

　　也有人不喜欢这堵墙。

　　但大多的人却对它的存在漠不关心。即使去南边的路被墙挡着，即使这堵墙是那么宽，那么高。

　　大多数人对它漠不关心。

　　他们不知道人们如何修了这座伟大的建筑，他们也不想知道。

　　同样，他们不知道南边有什么，同样的，他们一点不想知道。

　　他们关心脚下的泥土，他们关心河里的水。

　　这没什么不好。

　　大概，也是因为没有人关心，才会把南边有什么东西忘了，才会把如何修墙忘了吧。

　　谈起祖先，人们都很佩服他们。他们知道南边有什么，他们知道如何修墙。

　　没人，想起来到南边去看看，没人，想起来琢磨一下修墙的艺术。

　　“这哪是我们这些小民关心的。”这里的人，很守本分。

　　可也有一些反骨子。

　　那是很多年前了。

　　有个人，不知是为何，发了颠似的，想要到南边去看看。他本想用梯子的，却找不到那么大那么高的梯子。他只好徒步绕过了墙。

　　人们看到他从西边离开。

　　三年后，他回来了。他说，南边和这里一样，是河流，是土地，是野马奔腾，金色的稻田。他说，他在南边有朋友，就像这里的朋友一样。南边还有多余的土地可以耕种，多余的草原可供放牧。

　　他发誓要打穿墙，为了更多的人到从未去过的南边。为了更好的生活。

　　他花了三年时间拆墙。没有人帮他。

　　“这哪是我们这些小民关心的。”这里的人，很守本分。

　　第三年的一个晚上，他发现了修墙的奥秘。他发现了如何把墙修得如此高，如此宽，如此长。他为此着了迷。他也为此而深深的自责。

　　“我干了什么？我又在想些什么，竟要毁掉这伟大的艺术。看看这些可爱的人们，如此谦恭，如此的平和，难道不是因为墙的保护？而这墙，这造物是多么的神奇，这伟大的技术充满了怎样的智慧？哦，我犯了多大的错，我将改正这个错误。”

　　现在还能看到那个人重新补回去的那片墙壁，是白色的。

　　没有人关心为什么这片墙壁是白色的。

　　“这哪是我们这些小民关心的。”这里的人，很守本分。

可笑的励志，但我的情感需要

我活着是因为我有活着的勇气，而非对死亡的恐惧。

自由，尽量幸福，并且勇敢的活下去。

名为恐惧的女巫，我自由了！

名为迷茫的女巫，我自由了！

名为权利的女巫，我自由了！

名为欲望的女巫，我自由了！

名为妄想的女巫，我自由了！

断想09022301

也许

也许我所知道的一切，不过是个骗局。一个被骗的人又骗了我。如此流淌了千年的恶意，的一个骗局。

摘抄4

他的疲惫是角斗士斗剑后的那种疲惫，他的工作是将小官吏工作室的一角刷白。

【卡夫卡，对罪衍、苦难、希望和 真正的道路的观察】

摘抄3

……

“用什么隔绝？”
“用一堆陈旧的言词和想法。这些东西比厚厚的装甲铁板还坚固。人就掩藏在它们背后，视而不见时代的变化。所以，空话是恶的坚强堡垒，是一切热情与愚蠢的最持久的保鲜剂。”

【卡夫卡，谈话录 ，22】

摘抄2

“在这次中国革命中唯一新奇的是它的发起者们。他们没有任何使命感，除了要变更朝代。他们没有任何口号。相对于旧的统治者，他们对于人民来说甚至是更大的灾难。就好像他们的任务不是别的，而只是为了反对中国传统社会的瓦解与毁灭。而且是以一种荒唐可怖的形式，没有任何复兴的种子。”

【马克思谈到太平天国运动】

摘抄1

诸凡述19世纪革命史者，往往于拿破仑之生平事业，作过详之叙述。自人群广大之进化过程观之，拿破仑盖渺乎小焉者也；彼不过进化中之障碍物，人类潜伏恶力之表现，犹之疫病中之细菌耳。既以之拟于疫疠，其为细菌也，亦非高等；盖拿破仑所杀伤者，远不若1918年流行感冒之众，其所造成之政治及社会之祸患，亦远不若查士丁尼时大疫之烈。

【世界史纲，H.G.韦尔斯 著 ，梁思成 等 译，三十八章 第一节】

伪诗09022202

我看到了

腐烂积聚的沼气

把自己焚烧

那肥沃的灰烬

被阳光照耀

我还看到了绿色

伪诗09022201

我

我

我

我

我

反思

反思反思

无限重复

就是灵魂？

那在天空飞翔的

背后的，直达天际的巨大翅膀

又是什么？

我看到了

手中握着的泥土

在随着我的精神，变化

我的力量

我手中的泥土

它化成的模样，却不是我心中的模样

我迷惑了

我为此痛苦

我却由此看到了另外的东西

没有名字的东西

我看到了

它不是我心中的模样

断想09022102

　　关于言论自由。

　　我想，没有限制某种言论的理由。反而应该限制另一种对人伤害更大的行为——限制言论的行为。

　　人的思想应该是绝对自由的。思想本身不会对其他人的损害。它不是一种相互行为。不应该受到任何的限制。

　　人表达自己思想应该是绝对自由的。一些人，要限制另一些人表达思想——这不可思议，并且会很明显的引起暴政——通过对思想表达的限制，几乎可以无限制的放大权力。

　　言论表达思想，或是宣传，或者是欺骗。

　　后两者对他人可能造成损害，但这只能说明一个人应该对他的言论负责。

　　因为这三者不可能从纯粹的言论中区别开——没有欺骗或者宣传会说自己是欺骗或者宣传。

　　这三者不过是有意图的区别。

　　限制言论，无法做到减少言论对人的损害。

　　关于青少年，儿童。

　　我发现我们的教育是一个基于欺骗的过程。从幼儿时期，我们教孩子说的话吧“车”，称为“车车”；把“羊”称为“羊羊”。玩具更是造就了一个虚拟的世界。我们告诉他们，你们是从垃圾车里捡来的，被鹮叼来的……直到长大，我们还在欺骗。这种欺骗维护的是成人对幼儿的控制而非其他。

　　这种控制固然是有必要的，它可以保护幼儿的安全。

　　若要维护这种欺骗，当然需要限制言论。但，只有儿童的监护人有这个权力。没有任何其他人或组织有这个权力。

断想09022101

　　我想，人的欲望其实不是罪恶之源。欲望很好满足，吃饱穿暖而已。

　　我更害怕迷茫。欲望满足之后的迷茫。

　　人的可塑性比我过去想的要强的多。当一个人满足了他的基本欲望时，他会做什么？他会开始创造欲望，创造新的欲望，新的目标来打发他的生命，消解他的迷茫。若不如此，他只能在迷茫中沉溺。求知，简单或复杂的收藏，或是更多的钱，他创造了一个欲望来指挥自己，奴役自己。

　　禁欲不过是另一种近乎强迫症的欲望。

　　而我们却又是如此容易互相伤害的一种动物。

　　地球是富足的。她足以给我们够穿的衣服，够吃的食物。

　　我们是为了那多出来的欲望在互相伤害。

　　正义在伤害我们，想赚钱的欲望在伤害我们，连孩子气的求知欲也在伤害我们。其中，权力把人类伤害的最深，即使它是人类最伟大的发明。

　　难道我们从孤独中走出是为了更少的自由吗？难道我们是被迫才创造语言，兴奋的互相谈话？

　　不应该这样。

　　人类不仅仅为了躲避孤独才制造了社会。

　　我们是为了更好的活着，我们是为了互相帮助而不是互相伤害。

　　抢劫者什么都做不了，他浪费了自己的劳力。造武器的人也是这样。

　　我们没有不善良的理由。毕竟让我们互相伤害的不过是自己造的多余的欲望。那个可以更改。